韩愈是如何复兴儒学的？
第一部分（韩愈）
唐宪宗元和十四年（819）的一天，正是凤翔（今属陕西）法门寺佛塔开塔之日，唐宪宗要把内藏佛骨迎到宫内供养三日。
一时间，人们“焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮”，掀起了一场迎接佛骨的热潮。在这甚嚣尘上的佞佛声浪中，却有人上书皇帝，要求制止这种风气，主张将佛骨“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑”。
（图片来源网络，侵删）他就是唐朝中后期矢志复兴儒学的反佛主将韩愈。
韩愈出生于河南河阳（今河南孟县西）一个普通的官僚家庭，三岁时父母双亡，就养于其兄家，十二岁时其兄去世，由寡嫂抚养成人。
这种特殊的家庭培养了韩愈刻苦奋斗和开拓进取的精神。
（图片来源网络，侵删）他自幼爱好文学，“因困厄悲愁，无所告语，遂得穷究于经、传、史记、百家之说，沉潜乎训义，反复乎句读，砻磨乎事业，而奋发乎文章”。
重建儒学道统，恢复儒学精神是韩愈在学术上的主要追求，他毕生“以兴起名教弘奖仁义为事”，“抵排异端，攘斥佛老”，“寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍”，期望以自己的学术努力重建儒家精神。
他认为古代的圣人是仁义道德的最好体现者，欲齐家、治国、平天下，必先正其心，诚其意，加强道德修养，令人慨叹的是：“周道衰，孔子没，火于秦，黄、老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间，其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨，不入于老，则入于佛。”
（图片来源网络，侵删）儒家所谓先王之道，由尧、舜、禹而汤、文、武、周公，孔子受其传，又传之孟子。其后便不得其传，儒家道统至此中断。而今，韩愈有必要去“原道”，去“原学”，“使其道由愈而粗传”。
韩愈建立儒家的道统说，是为了对付佛教的法统及其神权迷信。
他主张僧侣还俗，火烧佛经，改造寺院。
在上宪宗《论佛骨表》中，他对佛教进行了尖锐的抨击，他从维护民族传统文化的角度出发，重申传统儒学的“华夷之辨”论，认为佛法为西来之法，“佛本夷狄之人，与中国言论不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情”。
因此，如果让佛教凌驾于儒学之上，就有被同化为夷狄的危险。在他看来，佛教不仅乱天下国家，灭弃封建伦常，“子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事”，而且徒耗钱财，驱民归于“穷”“盗”。
韩愈在文学史上也有极高的地位。
潮州文化与潮汕文化有什么区别？
谢谢邀请！这个问题要先搞清一个地域概念才能说明白的，不能把潮汕与潮州混为一谈的。即什么叫潮州？什么叫潮汕？由于古潮州府与今潮州市的辖区范围不可同日而语的，因此此潮州非彼潮州（那么分拆前的汕头市与分拆后的汕头市也不是同一个地域概念的。一个代表一千多万人口的地区，一个代表五百多万人口的城市。管辖的地域范围更是相差了好几倍的，因此汕头市与潮州府也不可混为一谈的）。古潮州府在清末民国初年，政治权力中心由更靠大海的新兴港口城市汕头市所取代（汕头与天津、台南、青岛等城市同时开埠，民国时期为粤东第一市，华南地区的第二大都市）。新中国后潮州府的辖区成了汕头地区。后由汕头市分拆为潮汕三市，才有潮汕地区的称谓（古代都是同一地域之人，因此本是同根生的，都叫胶己人。其实该地区是先潮后汕的管理顺序，才称潮汕的）。其实今潮州不等于古潮州府的，而潮汕三市才等同于古潮府的。因此潮汕文化就是古潮州府文化，而非今潮州文化罢了！三市中的文化是由分拆前的八县一市（狭义的潮汕）或十二县一市（广义的潮汕）所组成的共同文化，也因此叫潮汕文化或叫潮州府文化。潮州文化由二部分所组成，一、代表古潮州府文化（即三市的共同文化，广义包括粤东五市）。二、代表今潮州市文化。如果涉及三市（或四市五市）的叫潮汕文化，如果仅仅是潮州市本市文化的叫潮州文化。这样不就区别出来了懂么？现在三市文化大致是：潮州文化由湘桥文化与饶平文化组合。揭阳文化由揭西、揭东、普宁、惠来所组成。汕头文化是由老市区、达濠文化加澄海、潮阳与南澳。那么总称是潮州府文化或潮汕文化，而非潮州文化（也就是说今天的潮州文化仅仅代表二百多万人囗城市的文化，而潮汕文化才是代表一千五百万人口的文化。它们共同的源头都是古潮州府地区的人的共同文化，这就是潮州与潮汕的文化由来与区别）。
古称为潮州文化，是海内外潮人的根，在广东潮汕地区（以现在广东汕头、潮州、揭阳三市为中心）。生活在这个地区的潮州人，是汉民族中具有独特的文化面貌的一个支系。我们把潮汕人所创造的文化名为"潮汕文化"，并给它以如下界定：
首先，潮汕文化是汉文化的一个地域性亚文化，它是在潮汕地区自然环境条件的影响下，在漫长的历史发展进程中逐渐形成的。
潮汕地处中国大陆的东南隅，广东省的最东端，与福建省毗邻,总面积10346平方公里。地形大势，西北高而东南低，东北和西北多高山丘陵，绵延起伏，东南瀚海连天，形成一个内陆比较封闭，而有很长海岸线的地理小区域。这种地形地貌特征对潮汕文化的形成起着相当大的作用。
其次，潮汕文化包含着许多文化特质，它们组成了既与共存于同一地域中的畲族文化、客家文化不同，也与周边其它地域文化有异的一个体系。在这些文化特质中，语言是最具有区别性特征的一种。因而，我们把潮汕文化理解为，由讲潮汕话的民系所创造的一个文化共同体。
其三，潮汕文化是一个动态的开放体系。它的形成过程，是本地原住民文化和移民文化经过多次互相影响，互相吸收而逐渐融合的过程。在自成体系之后，由于潮汕人的迁徙，潮汕文化向海外传播，同时吸收其它文化的因素，不断发展。
潮汕地区地狭人稠，人口与资源和环境矛盾很大，激烈的竞争环境培养了潮汕人的创造、开拓和冒险精神，不少人外出到海外谋生，形成社会风气，在农业上精耕细作，在手工业上精雕细琢，在商业上更是精打细算，极善经营，闻名海内外，有"中国的犹太人"之称。清中叶著称一时的广帮商人，主要由广州帮和潮州帮商人组成，潮州帮商人在国内的东南沿海及江西一带生意做得很大，在泰国、新加坡一带颇有势力。强烈的商品意识，是潮汕人一种颇具优势的文化潜质，使他们在改革开放时期足迹遍及城乡，渗透各行各业，特别活跃。?秦汉以后，汉文化向岭东扩展。晋唐时期，中原主流文化影响逐渐扩大，陈元光平定泉潮间蛮僚啸乱、韩愈谪任潮州刺史，是这一时期的重要事件。宋元时期，大量移民入潮，闽文化北来，使潮汕地区全面开发，是潮汕文化形成的重要环节。明清时期，最终形成有鲜明特征的潮汕民系文化。潮汕地区从宋代起由于经济的迅速发展，文化教育事业也相应发展，人才辈出。
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